Они сделают всё, чтобы ты этого не увидел.

Все знают, что даже малые дозы алкоголя увеличивают аварийность вождения, приводят к травмам и браку на производстве. Стоит ли напоминать, что в России около половины изнасилований и примерно две трети убийств совершаются в состоянии алкогольной интоксикации. Достаточно открыть любую сводку криминальных новостей, чтобы увидеть прямое влияние отравы на работу мозга.
У каждого живого существа есть важнейшая способность — способность к Различению. У человека различение развито не только на основе 5 видов восприятия. Мы способны вырабатывать отвлечённые понятия: правила поведения, нормы морали и законы. Всё то, что невозможно потрогать руками, но что в значительной мере определяет человеческую жизнь. Люди научились обобщать явления и, выводить из них законы природы. Они создали приспособления, которые облегчили наше существование и позволили заселить всю планету. Научные и технические достижения, искусство и ремёсла, всем этим человек обладает благодаря различению.
Любое обучение — это по сути развитие способности к различению. Нейроны образуют новые связи. Так сохраняются приобретаемые знания и навыки. На основе этих знаний формируются другие, более сложные, вырабатываются новые понятия. Когда человек живёт трезво, мозг работает исправно, этот процесс идёт естественно. Яд наносит по нему химический удар. Алкоголь разрушает нейронные связи, мешает их формированию. Наивысшим проявлением различения стала нравственность. Это способность различать в социальной жизни Добро и Зло, а в сфере разума Правду и Ложь. Нравственный человек не только отличает путь, ведущий к счастливой жизни от того, что ведёт к погибели. Он способен, проявляя волю, идти дорогой добра и правды, какой бы трудной она ни была. Самоотравление резко снижает способность к Различению. А вместе с тем происходит и падение нравственности. Постепенно подтачивается совесть, начинает исчезать чувство стыда, слабеет способность к состраданию и сопереживанию. Нарастает эгоцентризм. Крайняя точка этого пути — «моральная смерть». Ради отравы тот, кто когда-то был человеком, способен на любое злодеяние, не испытывая никаких угрызений совести. Любая отрава действует как инструмент расчеловечивания. Есть те, кому это выгодно. Можно бесконечно разглагольствовать о правах человека, говорить о свободе и демократии. Но любое общество, в котором по закону позволено обманом вгонять людей в алкогольно-табачную неволю, остаётся рабовладельческим, какие бы ценности оно ни декларировало. В 1914 году народ Российской Империи вернул себе Трезвость. Несмотря на тяжёлые испытания, Россия выстояла, восстановилась, стала могучей индустриальной державой, победила в страшной войне. Это был наименее отравленный период нашей новейшей истории. А процесс деградации советской государственности совпадает с ростом самоотравления. Отравленный народ в условиях мирного времени потерял страну. Когда у людей табачным, алкогольным и другими ядами выключено Различение, они утрачивают способность отстаивать свои интересы. Народ превращается в разрозненное население, с которым можно делать всё, что угодно. Люди перестают понимать цели политических процессов, не могут предсказать результаты, к которым они приведут. В нашей стране ещё с советского времени разворачивается грандиозная гуманитарная катастрофа. Трезвость отнимается у десятков миллионов людей. Сложно отрицать беспрецедентное падение качества населения. Можно сколько угодно искать великую национальную идею или формулы выхода из экономического тупика. Но пока народ отравлен, любые разговоры о духовном, личностном, интеллектуальном росте, о росте благосостояния и прогрессе – пустопорожняя болтовня. Как бы человечество ни отмахивалось от этого вопроса, жизнь раз за разом будет возвращать нас к нему. Через беды и катастрофы, трагедии и лишения. И особенно остро это ощущается в нашей стране. Государство с богатейшими природными ресурсам, влиявшее на добрую половину мира, разрушено и десятилетиями подвергается разорению. Трезвость населения – обязательный минимум, без которого России не спастись. Никакие положительные изменения, ни политические, ни экономические, без утверждения Трезвости не возможны. Однажды наши предки уже доказали, что эта цель достижима.
Только когда наш народ вернёт себе отнятую у него Трезвость, вернётся и способность к Различению. А это и есть главный ресурс, необходимый нам для полноценной счастливой жизни на своей земле.

Принципы счастливой жизни

chomik11. Старайтесь всегда быть в хорошем ровном настроении, стремитесь к спокойствию и счастью, хорошее настроение не является результатом стечения обстоятельств, а достигается постоянной работой над собой.

2. Находите в окружающих вас людях положительные черты характера. Ищите для себя хороших, честных, духовных друзей — это залог вашего счастья и здоровья. Не доверяйте свои мысли обманщикам и сплетникам, а если пришлось иметь такое общение не надо их обсуждать и ненавидеть.

3. Учитесь замечать в окружающем вас мире красоту и гармонию.

4. Реагируйте в толпе на улыбку и смех, а не на грубое слово; не вступайте в конфликт, если не уверены в своих способностях остаться спокойным и доброжелательным.

5. Относитесь к своей раздражительности как к большому невежеству, которое приводит к болезням, не позволяйте себе безволие.

6. Совершив недостойный поступок, не огорчайтесь: огорчение истощает силы, предназначенные для исправления недостатков.

7. Простите все самому ненавистному вам человеку, отвлекитесь от самой большой проблемы — вы избавитесь от основной причины, мешающей вашему выздоровлению.

8. Не потакайте своей непримиримости, высокомерию, предвзятости, желанию постоянно оправдаться, обмануть, жадности — эти проявления неправильного воспитания являются причиной многих болезней.

9. Непреклонно и твердо пресекайте всяческие попытки втянуть вас в спор, конфликт, сплетни.

10. Не убеждайте того, кто не хочет вас слушать: пострадаете и вы, и собеседник.

11. Вы никогда не ошибетесь, если будете верить людям, будете искренни: правдивое, честное отношение к лицемеру, обманщику является лучшим оружием против него.

12. Когда болеют ваши близкие, родственники, не ходите в расстроенных чувствах — вы этим делаете им еще хуже. Не идите на поводу у своей печали, улыбнитесь больному, заговорите об интересном и радостном — это и есть лучшая помощь.

13. Имейте смелость отказаться от предрассудков.

14. Не впадайте в меланхолию, апатию, не предавайтесь безделью.

15. Полноценный отдых не предполагает полной беззаботности, а является моментом накопления сил для предстоящих дел.

16. Меньше думайте о болезнях, больше о здоровье; не ищите неприятностей вокруг себя: кто ищет — тот находит.

По материалам  сайта «Мудрость мира»

Зомбирование и управление сознанием

 

Человек так устроен, что ему необходима вера в чудо. Но при этом большинство желает, чтобы чудо было рациональным. Веру в Бога значительная часть общества считает чем-то стыдным и отсталым. Тем не менее, с радостью верит в инопланетян, тысячелетиями скрытно консультирующих земные правительства. Во всемогущих рептилоидов из далёкой галактики, плетущих заговоры с целью уничтожения земной цивилизации. В Ротшильдо-Рокфеллеров, организовавших тайное мировое правительство её до фараонов и с тех пор скрытно ведущих мир к своей загадочной цели. В никому не известных неадекватных завсегдатаев соцсетей, «консультирующих» все разведки мира. В хитрые игры правительств, посылающие зашифрованные послания своим народам, устами телеведущих

Одной из наиболее популярных общественно-политических вер является вера в зомбирование. Её адепты пребывают в состоянии когнитивного диссонанса, поскольку с одной стороны верят в то, что зомбировать можно соседние народы, но народ, к которому принадлежит имярек зомбировать невозможно. С другой стороны этому же адепту постоянно кажется, что зомбированы почти все окружающие его представители собственного народа (кроме узкой секты, разделяющей воззрения имярек на природу и общество). И только лично он (да возможно ещё несколько избранных) сопротивляются работе зомбирующей общество машины пропаганды.

Получается, что наиболее устойчивые к зомбированию (по их мысли) индивидуумы оказываются первыми объектами зомбирования. Это логическое противоречие не мешает им бороться с зомбированием везде и всюду. Они настолько активны, что под их влиянием нормальные люди в каждой сообщённой СМИ новости начинают видеть двойное дно и по ночам просыпаются в ужасе от того, что их зомбируют.

На самом деле технология зомбирования является лишь одной из многих информационных технологий. Используется она в основном для воздействия на маргинальные слои общества, с целью создания базы определённых идей. Позаимствована она политтехнологами у тоталитарных сект и базируется на хорошо освоенном ими инструментарии. Для достижения успеха человека необходимо полностью погрузить в информационную среду, уверенную в правильности некоей сверхидеи. Например, что Грудинин не может проиграть выборы, что правительство мечтает продать страну американцам (как вариант рептилоидам), что Россия везде и во всём уступает США (которые всемогущи) и с ней никто в мире вообще не считается, что без «креативного класса», тупо коптящего небо в должностях младших офисных сотрудников, с ограниченной компетенцией, предполагающей уровень ответственности не выше очинки карандашей, невозможно решить ни один значительный национальный или глобальный вопрос, что 12-14-летние оболтусы имеют право требовать от власти отчёта о том, как тратятся «их налоги» и т.д.

Некий авторитетный в данном кругу или для данного круга источник информации должен постоянно повторять одну и ту же мысль, которая считается в данном кругу сверхценной. Наиболее толковые из подобных гуру пытаются разнообразить меню за счёт того, что подводят к одной и той же мысли разными путями. Например, вы вымокли под ливнем и виноват в этом Путин, поскольку чем занят Гидрометцентр, почему не предупредили вовремя, а если предупредили, то почему недостаточно громко и вообще в этот день никогда не было ливней и только сейчас, когда Россия во всём уступила США, могло случиться такое, чтобы пошёл дождь и тысячи людей вымокли из-за беспомощности властей. Ну а если светит солнце, то та же цепочка рассуждений начинается со слов «почему так жарко?».

Однако линия рассуждений не хитрая, о правдоподобности и последовательности никто не заботится. Путина можно ругать за те же действия, за которые хвалят Си Цзиньпина, а абсолютно идентичную реакцию Москвы и Вашингтона на один и тот же раздражитель подавать как позорную для России и победную для США.

Жертвам зомбирования абсолютно всё равно насколько мир их гуру соответствует реальному миру. Они, как правило, люди интеллектуально недостаточные, которым необходимо авторитетное «разъяснение» самых простых процессов. Авторитет гуру непререкаем потому, что если он ошибался (не говоря уже лгал), то как же жить на свете без руля и ветрил. Впрочем в зомби-сектах встречаются и вполне просвещённые персонажи. Как правило, это — слабые инфантильные личности, которым в жизни необходим поводырь (мама, жена, начальник, более волевой товарищ). Но идеал они находят именно в гуру зомби-секты. Он ведь всегда готов дать простые ответы на все вопросы (начиная от быта и заканчивая мирозданием).

Такие секты служат прекрасным базисом для разного рода цветных переворотов. Их легко вывести под любым флагом и с любыми требованиями, под которыми подпишется гуру. А гуру зомби-сект никогда не бывают бескорыстными, но стоят очень недорого. Однако, зомби-секты существуют не только в политике. Более того, основной бизнес на зомбировании происходит как раз вне политической сферы.

Тем не менее, как мы уже отметили, зомбирование — одна из многих политических технологий, используемая для создания базы некоей сверхценной идеи. Все эти инфантильные интеллектуалы и деинтеллектуализированные маргиналы, формируют довольно активную и крикливую массовку, создающую впечатление, что некая идея действительно волнует общество. Создаются условия для введения темы в политический оборот.

Но дальше технология зомбирования бессильна. На следующем этапе «продаваемая» идея становится объектом публичной дискуссии. Крикливые, безграмотные адепты, видящие врага в любом человеке, не разделяющем их взгляды, неспособны вести дискуссию. Наоборот, присущая им манера оскорбления политических оппонентов отвращает адекватные массы от отстаиваемой ими доктрины. Гуру же по определению не может «опускаться» о дискуссии с кем бы то ни было, ибо гуру непогрешим, он выше толпы обычных людей, он не спорит, а только учит. Если предположить, что гуру может с кем-то спорить, значит этот человек во всём равен гуру. То есть, сам может быть гуру. Но два гуру не могут существовать в подлунном мире одновременно. Следовательно гуру может лишь указывать толпе своих приверженцев на очередного «святотатца», усомнившегося в его (гуру) непогрешимости. Далее уже толпа должна травить негодяя, покусившегося на «святое».

Такими методами легко охранять секту от искушения альтернативными идеями, но они не позволяют активно расширять число приверженцев (разве что вам удалось поставить себе на службу государственный аппарат и задействовать против оппонентов грубую силу). Именно поэтому технология зомбирования остаётся одной из простейших политических технологий и никогда не играет важную роль в серьёзных кампаниях. Максимум для чего она пригодна — разведение глупых богатых и владеющих медиа-ресурсом кандидатов на провинциальных выборах, недобросовестными и малоквалифицированными (а часто и вовсе самозваными) пиарщиками. Банально человеку, за большие деньги продают то, что он уже и так имеет. Если его ресурса оказывается достаточно для победы, он побеждает, если нет, его утешают тем, что он занял «3-е место из 12 кандидатов» и под большим секретом сообщают, что оба обошедшие его кандидата, боролись, представляя «разные башни Кремля». Именно за возможность приписать мифическому Кремлю поддержку неограниченного количества кандидатов, любят аферисты от пиара теорию «многобашенности», в которую, кстати, охотно верят зомби.

Действительно важную роль в создании общенациональных политических проектов играет не технология зомбирования, а на порядок более тонкая и сложная технология управления сознанием. Они соотносятся друг с другом, как первая попытка стать на самодельные коньки на замёрзшем пруду и выступление чемпиона мира по фигурному катанию или, если угодно, как игра в «Чапаева» и партия гроссмейстеров.

Технологию зомбирования может легко и быстро изучить и эффективно применять обычный человек. Надо только иметь некоторый уровень наглости и бесстыдства. Ничего сложного в том, чтобы постоянно внушать своё величие психически ущербным, недалёким хомячкам-сектантам нет. Просто, как не каждый пойдёт грабить с кистенём на большой дороге (тоже технология не сложная), так и на психическое насилие над малыми сими, с целью неправедного личного обогащения, тоже не каждый решится.

Технология управления сознанием, в своих высших проявлениях уже не может быть просто изучена. Это как высокие шахматы или как разработанные великими полководцами военные операции, смешение точной науки (которую можно изучить) и высокого искусства, которое требует врождённого таланта, а лучше гениальности.

Как всё великое эта технология на первый взгляд проста. Необходимо всего лишь опираться на абсолютно правдивые, легко проверяемые сведения и события. Эффект же привлечения масс на сторону своей идеи достигается за счёт трактовок. Ни одна новость не поступает в оборот в чистом виде. Уже на первом этапе попадания в ленту, когда текст максимально информативен и нейтрален, необходимую эмоциональную окраску можно придать за счёт заголовка и игры терминами (например, шпион и разведчик — одно и то же, но эмоциональная окраска разная). При дальнейшем обсуждении, включаются экспертные мнения и начинается сбор дополнительной информации репортёрами. Все время, в течение которого новость находится в обороте (от пары часов, до нескольких лет) она обрастает трактовками, мнениями, пояснениями, дискуссиями, изложенными в определённых терминах и несущих определённую эмоциональную нагрузку. В результате, вокруг неё генерируется информационно-эмоциональное поле, оказывающее непосредственное влияние на психику человека, воспринимающего новость. Отталкиваясь от данного восприятия, человек формирует отношение к известным ему персонажам и событиям актуальной политики.

Далее необходимо понимать, что современное информационное пространство ежесекундно продуцирует тысячи новостей. Отобрать из них нужные и нейтрализовать вредные не может никто (ни одна власть). Просто потому, что доступность населению всего массива глобальной информации необходима с точки зрения как успешности, так и простой выживаемости государства, как информационно-политической системы.

Раздавать указания «из Кремля» армии экспертов, комментаторов и журналистов бессмысленно и контрпродуктивно. Такого рода реакция всегда будет значительно запаздывать. То есть, заказные трактовки и комментарии окажутся неэффективными. Они будут объяснять вчерашний день обществу, уже вступившему в завтрашний.

Также необходимо понимать и помнить, что общество состоит из далеко не стандартных единиц и субсообществ. Они различаются по уровню образования, интеллекта, опыта, по восприятию действительности, по интересам и т.д. Каждому уникальному сообществу, каждой уникальной единице требуется своё оформление соответствующих трактовок. Ясно, что централизованно утвердить и оформить миллионы информационных решений в день физически невозможно, а, в случае глобальных информационных проектов, речь может идти о десятках и сотнях миллионов решений.

Последнее и самое важное. Необходимо не просто придерживаться формальной истинности первоначального факта, но постоянно находиться в струе общественного понимания добра и зла, правды и лжи. Большие сообщества, подвергаясь информационному воздействию, интуитивно чувствуют ложь. Они редко способны самостоятельно сформулировать своё понимание правды, но ложь именно чуют и отказывают лгущим политикам в поддержке.

Таким образом, эффективная пропаганда, формируя представления общества о добре и зле, должна сама опираться на ранее сформированные в обществе представления о добре и зле. Не противоречить, но развивать, даже, если конечной целью переформатирования является полная смена позиций на диаметрально противоположные.

Как видим, для реализации подобной стратегии требуется система, опирающаяся не на традиционную прямую/обратную связь в виде доклад о проблеме/указание/доклад об исполнении, но на опережающие импульсы.

В данном случае власть, ответственная за информационную политику, собирает не всю информацию (которую невозможно, даже собрав, обработать), а лишь критически важные элементы, позволяющие в опережающем режиме прогнозировать развитие информационного поля. Иначе говоря власть сегодня собирает анализ потенциальной послезавтрашней информации, с уже готовыми, обозначенными направлениями работы. Причём эта послезавтрашняя информация создаётся не под заказ, а в инициативном порядке людьми, имеющими склонность именно к этой сфере политического анализа. В обратном направлении также посылается не указание, а неоформленный импульс. Выступления, заявления, действия нескольких ведущих политиков и медийных фигур, задают своего рода тренд, на который остальные ориентируются не потому, что «так велено», а поскольку именно этих людей больше слушают, читают, смотрят. То есть, они информационно больше капитализированы и остальные, ориентируются на них, пытаясь повысить собственную капитализацию.

Мы имеем дело с процессами крайне тонкой настройки, которыми невозможно управлять традиционными бюрократическими командными методами. Фактически в общество встраивается механизм саморегуляции, не позволяющий ему выходить за пределы патриотических, государственнических смыслов (в том числе и с точки зрения меркантильных интересов и режима самосохранения). Задачей же власти, как политической, так и информационной, является разумное использование данного тренда (Украина — пример неразумного), а также раннее отслеживание и предупреждение попыток постороннего вмешательства в национальное информационное пространство с целью его переформатирования. Ну и разумеется, внешняя пропаганда, которая также достигает высшей эффективности исключительно за счёт внедрения собственных смыслов в чужое информационное пространство.

Для того, чтобы эффективно маневрировать в этом информационном океане, необходимо понимать и чувствовать душу народа, с которым работаешь, буквально быть его частью, осознавшей самоё себя и свои интересы и теперь внушающей их всему организму.

Мы ежедневно видим работу системы по настройке управления сознанием. Более того, каждый на своём уровне мы участвуем в этой работе ибо системе для эффективности требуется максимальное участие всех. Но невозможно написать учебник или пособие по настройке подобной системы, как невозможно написать пособие по созданию Джоконды. Учебник по художественным стилям или по художественному мастерству издать можно — их полно. Можно легко создать учебник по политологии или по информационной политике. В военных академиях всех времён и народов создана масса учебников по актуальным на момент написания стратегиям, а также по общим основам стратегического мастерства. Но ни один из этих учебников не может научить чувству победы, которым обладает истинно великий полководец, умению правильно оценить обстановку и принять единственно верное решение в единственно верный момент. Вот так же нельзя научить высшим формам искусства информационной работы. С этим рождаются и умирают. Совершенствовать имеющееся мастерство можно, но приобрести его (если не дано от рождения) нельзя. Как футболистов хороших много, а Пеле один.

Ростислав Ищенко, президент Центра системного анализа и прогнозирования специально для «Актуальных комментариев» 

Подробнее на  http://aurora.network/articles/10-vlast-i-obshhestvo/60006-zombirovanie-i-upravlenie-soznaniem

Следите за собой

1. Контролируйте свои мысли! 
Наши каждодневные мысли создают нашу реальность. Мы не говорим о том, что Вы должны отслеживать каждую мысль приходящую Вам в голову. Это могло свести Вас с ума. Просто необходимо заставить себя отказаться от негативных мыслей. Поначалу это кажется неосуществимой задачей. Но со временем, Вы поймете, что все не так сложно, вы приучите свой разум фильтровать собственные мысли. Научитесь видеть не проблему, а способы ее решения. Чем больше Вы думаете о хорошем, тем больше вы повышаете Вашу вибрацию. 

2. Говорите только о том чего Вы хотите! 
Очень часто люди с проблемами в личной жизни, видя влюбленную пару вздыхают говорят, что-то вроде: «Вот, мол, кому-то везет, только не мне!» Стоп! Так, Вы делаете еще хуже, и следовательно так Вы только понижаете собственную вибрацию. В следующий раз скажите, что-нибудь в таком роде: «Я рад за эту пару, уверен, что в скором будущем я тоже встречу свою судьбу». Тоже самое можно перевести на деньги, не стоит рассказывать всем Вашим знакомым о проблемах в финансово плане, так Вы только усугубляете и без того, сложную ситуацию. Научитесь говорить о благополучии, деньгах и счастье, хватит пересказывать всем неудачи! 

3. Выбирайте круг общения! 
Старайтесь не общаться с пессимистичными и негативно настроенными людьми, обычно эта категория людей обладает очень низкой вибрацией и это может только навредить Вам. 

4. Прекратите хотя бы на время думать и размышлять вообще! 
Лучше всего это сделать не природе или где-то в отделенном местечке от города. Сконцентрируйте свое внимание на тишине и спокойствии. Это самый лучший способ очистить свое сознание и повысить собственную вибрацию. Если вы очень занятой человек и не можете в ближайшее время позволить себе отдых, послушайте спокойную расслабляющую музыку. 

5. Общайтесь с единомышленниками! 
Проводите больше времени с людьми, которые разделяют Ваши интересы и хобби. Например, если Вы решили стать писателем, то запишитесь в литературный кружок. Поверьте, так Вы не только усовершенствуете собственное мастерство, но и значительно повысите свою вибрацию. Научно было доказано, что общение с единомышленниками продлевает жизнь в среднем на 5 лет. 

6. Отдавайте как можно больше! 
Это может быть что угодно: деньги, время или просто то, чем вы давно не пользуйтесь. Отдавая, мы получаем вдвойне. Помогайте другим и другие придут к Вам на помощь. 

7. Поступайте с людьми так, как хотели бы, чтобы люди поступали с Вами! 
Прежде чем рассердиться и обидеться на кого-то подумайте, стоит ли оно того. Бывают моменты, когда лучше и легче простить. Чем легче и добрее Вы относитесь к окружающим, тем лучше Вы будете встречать людей в Вашей жизни. 

8. Старайтесь смотреть как можно меньше телевизор! 
Дело в том, что телевидение все больше и больше становиться источником выхода негатива. Чем больше вы слушаете и смотрите передачи про боль, насилие и бедность, тем больше Вы понижаете собственную вибрацию. Ваша подсознание привыкает к негативным мыслям и начинает притягивать их как магнит в Вашу же жизнь. 

9. Помните об оптимизме! 
Это может оказаться самым трудным для Вас, тяжело оставаться позитивным, когда все вокруг рушится и ничего не получается, но как это ни парадоксально звучит именно в такие минуты необходимо оставаться позитивно настроенным. Когда Вы смеетесь и легко относитесь к ситуации, Ваша вибрация резко возрастает, а чем выше Ваша вибрация, тем быстрее уходят проблемы. Позитивные мысли притягивают добрых и приятных людей, а приятное общение – это залог хорошего настроения. 

10. Настроение! 
Это самое главное правило, которое поможет Вам всегда поддерживать собственную вибрацию на высоком уровне. Ваше настроение является отражением прошлых мыслей. Остановитесь и начинайте думать о хорошем, сознательно меняйте свое настроение. Чем лучше Вы себя ощущаете, тем интересней и счастливей перед Вами открывается жизнь.

Архангельский священник обвинил президента страны в лицемерии

Глава епархиального миссионерского отдела протоиерей Евгений Соколов в программе «Что скажете, батюшка?» на YouTube-канале иеромонаха Даниила (Плотникова) обрушился с критикой на двойную мораль власти и «запредельное лицемерие», в том числе и президента страны.

Отец Евгений, например, вспомнил прямую линию с президентом, когда был задан вопрос: какой совет вы бы дали своим внукам? Руководитель страны ответил: не врать. Далее архангельский священник отметил «запредельную ложь нашего лидера»:

— Скажем честно, за время его правления министрами образования был Фурсенко и Ливанов. Фурсенко, когда занял свой пост, сразу сказал, что советская власть воспитывали личность, а мы будем формировать потребителя. Эту цель он поставил и отлично справился, они воспитали первоклассного потребителя, но при этом уровень образования упал на 52 место. Фурсенко не наказали, не обличили, теперь он советник президента. Как мы будем поднимать образования, если в советниках президента сидят люди, сознательно уронившие уровень образования в пропасть?!.. Это лидер страны, который говорит, что у нас главное не врать и при этом с двойной моралью, лицемерит перед всей страной. Он нас за кого считает, что мы ничего не понимаем и ничего не видим? — сказал отец Евгений. 

Раскритиковал он и власть за то, что во властных кругах не найдена поддержка по инициативе запрета абортов, которые государство оплачивает по системе ОМС.

— Для этих людей нет Бога, — отметил Евгений Соколов, обвинив представителей власти в фарисействе. 

Отец Евгений также подчеркнул, что повышение пенсионного возраста тоже сопровождается лицемерием власти: «О пенсионной реформе много говорят, очень логично говорят, почему ее надо проводить. Мол, да, плохо, но это вынужденная мера. А почему это стало так необходимо? Где анализ, почему мы дошли до такой жизни, что приходится повышать пенсионный возраст!? Кто виновен в этом? Если есть конкретные виновники, пусть они уйдут из власти! Пусть они тогда не управляют нами. И опять лицемерие! Нам всеми силами говорят: «Смотрите, дыра в бюджете, нечем платить, мы честно вам показываем, что дальше будет еще хуже». Почему вы довели нас до такого состояния!? Ответ один: если Бога нет, тогда все позволено». 

5 предчувствий, которые нельзя игнорировать

Не у всех хорошо развита интуиция, но предчувствия бывают у каждого. Как правило, люди не особо обращают на них внимание, что смело можно называть ошибкой. Не все предчувствия очень важны, но сегодня мы расскажем вам о 5, которые ни в коем случае нельзя игнорировать!

1. “Я не очень хорошо себя чувствую”

Если у вас что-то болит, но вы решаете положиться на “само пройдет”, рискуете совершить ошибку. Организм заблаговременно подает сигналы о том, что с вами что-то не так. Если вы это чувствуете и испытываете дискомфорт, то нужно сходить к врачу. Нельзя игнорировать здоровье! Также постарайтесь обращать внимание на свое состояние в моменты, когда вы общаетесь с людьми. Если вы заметили, что рядом с кем-то конкретным у вас часто болит голова или живот, то этот человек явно не подходит вам для тесного общения.

2. “Эта ситуация кажется опасной”

Опасность тоже нельзя игнорировать! Порой это чувство буквально наступает на пятки, но вы все равно решаете рискнуть и довериться случаю. Не очень разумное решение. Если предчувствие кричит вам об опасности, то стоит прислушаться и переждать. Поверьте, инстинкты действительно способны уберечь вас от беды!

3. “Мне стоит помочь этому человеку”

Иногда предчувствия шепчут не только о плохом, но и о хорошем. В современном мире люди все меньше помогают друг другу, потому что кругом лишь конкуренция и борьба за авторитет. И все же, никогда не стоит забывать о человечности. Если вы словили себя на мысли, что думаете об одном и том же человеке, который действительно нуждается в помощи, то окажите ему ее! Будьте благородным.

4. “Я смогу это сделать”

Здесь речь идет о природных талантах человека. Порой люди так зацикливаются на переосмыслении своих возможностей, что попросту их упускают. Если в какой-то момент вы почувствуете, что вам стоит довериться своему умению, то сделайте это! Даже не думайте ни о чем, просто отдайтесь своим инстинктам и навыкам. Это приведет вас к успеху!

5. “Так будет правильно”

Иногда это предчувствие возникает даже в тех ситуациях, которые априори не могут никому показаться правильными. И в этом вся суть! Если весь мир шепчет вам, что вы совершаете ошибку, но что-то сильное внутри подталкивает вас действовать, то вам стоит прислушаться именно к себе! Вам нужно сделать выбор? Посоветуйтесь с близкими, но больше всего прислушивайтесь именно к себе, ведь с вашим выбором жить только вам!

По материалам сайта «Барабу»

За 30 секунд до прославления мне сказали, что моя дочь умирает. Филипп Реннер.

За 30 секунд до прославления мне сказали, что моя дочь умирает


Филипп Реннер:
«Я помню, как моя дочка периодически болела, и тут мне звонят и говорят, что она не дышит, и находится в предсмертном состоянии. А я должен вести поклонение через тридцать секунд. Tо есть у меня нет времени, чтобы поставить кого-то вместо себя. Вдруг Бог мне говорит: «Успокойся, просто успокойся». Я решил подняться на сцену. Во время первой песни, когда я говорил «Поднимите ваши руки и воздайте Господу славу», в первую очередь я произносил эти слова себе: «Подними свои руки и воздай Господу славу, Бог велик, Он не спит, Он не дремлет, Его ухо не отяжелело, у Него мощные руки, Он исцелял две тысячи лет назад. Он исцеляет сегодня, просто наслаждайся прославлением, преодолевая себя, просто наслаждайся Божьим присутствием».
Во время первой песни я чувствовал, что как будто играю в спектакле. Но уже со второй песни, я будто забыл про то, что дочка болеет. Я забыл о проблемах и просто начал славить Господа. После прославления мне позвонили и сказали, что дочка бегает, прыгает, все нормально. То есть Бог сделал чудо, и так было достаточно много раз.»

11 золотых правил диалога с трудными людьми

К сожалению, люди, с которыми нам приходится иметь дело, не всегда идеальны. Как быть, если человек, в котором мы заинтересованы в данный момент, имеет «тяжелый характер» и нелегко идет на уступки? Как расположить его к себе? Читайте советы ниже.

  1. Перед любым контактом необходимо настраиваться, как настраивают инструмент перед концертом

Займите устойчивое положение — сядьте или встаньте так, чтобы чувствовать опору, равновесие. Говорите со взрослой позиции — только то, в чем уверены и что для вас важно, держите в голове, ради чего вы вступили в диалог. Если есть вероятность, что вас будут провоцировать на эмоции, — найдите точку перед глазами или деталь одежды (или придумайте прикосновение), которые будут символизировать для вас устойчивость и равновесие.

  1. Начиная трудный разговор с близким человеком, скажите вслух или про себя: «Я начинаю говорить для того, чтобы остаться в контакте, чтобы быть с тобой, а не для того, чтобы ссориться»

Помните, что диалог ведется не для того, чтобы выиграть сражение, а для того, чтобы синхронизировать позиции. При контакте с ребенком оставайтесь на уровне его глаз, прикасайтесь к телу. В конце сложного разговора обязательно скажите: «Я с тобой».

  1. Окружающие люди имеют право нам не верить, нас не любить, не понимать и не соглашаться с нами — это придется пережить

Правды субъективны. Ищите в диалоге праправду, изначальный объединяющий смысл, то, что находится за словами. Это возможно делать только в спокойном состоянии, черпая из ресурса спокойствия.

  1. У каждого есть право на несовершенство, ошибки, заблуждения — это не отменяет изначального уважения к собеседнику

Помните, что и вы можете быть неправы, позволяйте себе учиться. Уважение к нам собеседников и оппонентов начинается с уважения нас к самим себе.

  1. У каждого свой язык и символьный ряд, своя скорость реагирования

Сказанное и услышанное «просеивается» сквозь наши субъективные опыт и восприятие и рассеивается при переводе услышанных слов на свой язык. Не бойтесь переспрашивать. Давайте время себе и собеседнику на «усвоение» и переваривание информации. Чаще говорите местоимения «я» вместо «ты» («я чувствую», «я обижаюсь», «я злюсь», «я думаю»).

  1. Мы проецируем на собеседника свои мысли, чувства, непроявленные желания, и на нас, соответственно, проецируют

Учитесь различать эти проекции и не позволять им влиять на самоценность.

  1. Мы моментально понимаем тех, с кем живем на одной частоте

Говорите на понятном языке, но не понижайте свою «частотность». Поднимайтесь до уровня более выстроенного собеседника и не опускайтесь до тех, кто пытается спровоцировать на «понижение».

  1. С активно-агрессивными людьми нужно учиться вовремя уходить из агрессивного контакта, не принимать на свой счет обвинений

Такие люди скрываются за общими фразами и местоимением «мы», находят наиболее уязвимые стороны. При контакте с пассивно-агрессивными людьми — они предпочитают говорить за спиной, бросать слова вслед — старайтесь ставить в общении смысловые акценты. Следите, чтобы чувства были проявлены. Не провоцируйтесь на чувство вины и гиперответственности, которые вырабатывают пассивно-агрессивные люди. После сложных контактов нужен отдых, перезарядка.

  1. Не скатывайтесь до обсуждения личных качеств — говорите только о фактах и событиях

Оценочность проявляется от бессилия как последний аргумент. Если диалог все же превращается в ссору и спор, становится совершенно разночастотным — включайте чувство юмора. Я в таких случаях вспоминаю фразу «Плесень размножается спорами. Не спорь с плесенью».

  1. Наверное, самое главное, разговаривая с человеком, обращаться к его «высшей» части

Стройте диалог из своей «зрелости» с его «зрелостью». Это обращение к «высшему потенциалу» помогает выйти на уровень вне травм, оценок, провокаций и стереотипных реакций. Мысленно говорите собеседнику: «Я тебя вижу», «Мне важны твои мысли и твое присутствие, даже если я с тобой не согласен».

  1. Важно уметь завершать диалог — «спасибо», «до встречи», любые слова, которые прозвучат искренне в эту минуту, уместны

Анализируйте прошедшие диалоги, старайтесь извлекать из них уроки. Уверенный в себе человек спокойно говорит о том, что чувствует, чего ожидает, благодарит за контакт и диалог, умеет принять комплимент и сказать комплимент.

Блия Селиверстова, Moneytimes

ВОПРОС, КОТОРЫЙ НИКОГДА НЕ ЗАДАЮТ ПРОТЕСТАНТЫ

Когда мы, православные, говорим о вере с протестантом, то с его стороны можем услышать самые разные вопросы. И об иконах, и о крещении младенцев, и о почитании святых и так далее. Но есть один вопрос, который они сами никогда не затронут. Хотя именно он самый важный, в нем кроется коренное различие между нами. Этот вопрос – учение о Церкви.Что такое Церковь Христова? Любой протестант сразу скажет, что деноминация, к которой он в настоящее время принадлежит, и есть Церковь Христова. Тогда вопрос: когда появилась ваша деноминация? Диапазон ответов будет от прошлого года и до начала Реформации. Отлично, а где была Церковь Христова до этого времени?

У многих протестантов взгляд на церковную историю такой: были времена апостольские, и тогда была Церковь апостольская. А затем, якобы уже со II века, появились искажения в учении Церкви. Многие прямо говорят, что Церковь утратила апостольское вероучение из-за того, что привнесла всякие ложные практики и идеи в его чистоту. Могут даже сказать, что «истинная Церковь была уничтожена язычеством»[1]. И вот, начиная с XVI века, со времени Реформации, именно они, протестанты, это чистое апостольское учение будто бы вернули. Ну, с XVI века – это если «старые» протестанты: лютеране, кальвинисты. А «новые» протестанты, такие, например, как баптисты, адвентисты, пятидесятники, возникли в еще более позднее время.

Поскольку протестанты, как известно, любят говорить, что именно они и только их деноминация в своей вере точно следует Библии, то мы будем рассматривать их представления о Церкви именно через призму Священного Писания. Давайте посмотрим, соответствует ли Библии эта протестантская идея про исчезнувшую Церковь.

Господь Иисус Христос сказал: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18). То есть Господь обещает, что у сил зла не будет победы над Церковью, в том числе и через искажение вероучения. Она всегда останется той же славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но… святой и непорочной (Еф. 5:27), домом Божиим… столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15), какой ее изображают апостолы в Писании.

И, конечно, если мы поверим протестантам, что созданная Христом Церковь осквернилась языческими практиками, потеряла истину и уклонилась в заблуждения, то в таком случае мы объявляем, что врата ада Церковь одолели. И через это мы объявляем Господа Иисуса Христа лжецом, показывая, что Он обещал, но не сдержал Своего обещания.

Есть и другое обещание, которое дал Господь. Он сказал: Се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20). Господь не только обещает, что сама по себе Церковь будет устойчива, Он обещает, что Сам будет с Церковью Своей во все дни до скончания века. Здесь, как мы видим, нет ни слова о том, что Господь собирается сделать паузу со II по XVI век. Или, тем более, по XIX век.

Уверения протестантов, что Церковь будто бы исчезла на целых полторы тысячи лет, прямо противоречат библейским словам

И апостол Павел со своей стороны пишет, что Богу будет воздаваться слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века (Еф. 3:21). То есть созданная Христом и распространенная через апостолов Церковь будет существовать на протяжении всех последующих поколений и прославлять Бога. Уверения протестантов в том, что эта Церковь будто бы исчезла на целых полторы тысячи лет, прямо противоречат этим библейским словам.

Пятидесятница. Сошествие Святого ДухаПятидесятница. Сошествие Святого Духа

    Также стоит напомнить, что Христос обещал апостолам дать Духа Святого и сказал: Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (Ин. 16:13), научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин. 14:26). Когда пришел к апостолам Дух Святой, мы знаем – в день Пятидесятницы, который и считается днем рождения Церкви. То есть Господь дает Духа Святого, и Дух Святой сохраняет Церковь. Сохраняет ее от искажения, от того, чтобы она уклонилась от истины. Поэтому апостол Павел и называет Церковь столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15). Потому что Дух истины наставляет ее и Сам Христос, Который есть Истина (Ин. 14:6), невидимо пребывает в ней. Отдельный человек или даже группа людей, конечно, могут уклониться в заблуждение, и так всегда было. Еще апостолы об этом предупреждали (см.: 2 Пет. 2:1; Гал. 1:6–9). Но чтобы вся Церковь уклонилась в заблуждение – такое невозможно, поскольку это означает, что она перестала существовать.

Если Истинной Церкви в IV веке уже не было, то тогда лишается авторитета и Библия, которая была составлена и сохранена этой исторической Церковью

Тут возникает еще один интересный вопрос к протестантам. Вот вы говорите, что для вас свята только Библия и что будто бы именно основываясь на Библии вы дошли до убеждения, что со II века Церковь истинная исчезла, заразившись язычеством. А кто и когда утвердил канон Нового Завета? Кто постановил, что из множества памятников древнего христианства именно эти книги являются Священным Писанием, частью Библии? Ответ: это произошло в 364 году на Лаодикийском Соборе той самой Церкви, которую вы считаете уклонившейся в язычество и историческим продолжением которой является Православная Церковь. Никто не сможет назвать более ранней даты утверждения канона Нового Завета, каким мы его знаем сейчас. Но если Истинной Церкви в то время уже не было, то тогда лишается авторитета и сама Библия, которая была записана, составлена и сохранена этой исторической Церковью, от которой ее позднее, через посредство католиков, получили протестанты.

Упомянутые протестантские идеи не только противоречат Библии, как уже было показано, они еще и исторически не подтверждаются.

Я сам, например, когда приходил к вере, лично проверял это. Прочитал сначала Новый Завет. После этого стал читать другие христианские документы, которые сохранились от конца I века. Например послание святого Климента Римского, ученика апостолов.

Затем перешел к тем документам, которые были написаны во II столетии. И прочитал их, в том числе и написанные непосредственно учениками апостолов, такими как святой Поликарп Смирнский, святой Игнатий Богоносец. То есть, – подчеркну, – эти тексты написаны теми, кто лично знал апостолов и от них воспринял учение христианское.

После этого я перешел к III веку и прочитал все христианские тексты того времени. Потом перешел к IV веку и так далее. И я убедился, что на протяжении всех этих столетий Церковь в своем учении осталась той же. Могли изменяться формулировки вероучения, но само вероучение пребывает сейчас в Православной Церкви таким же, какое оно было во времена апостолов и их учеников.

Конечно, я никого не прошу верить мне на слово. Если мне доводится беседовать с протестантами, я им предлагаю проверить. Возьмите тексты и проверьте. Все есть в открытом доступе. Как правило, почти все протестанты крайне слабо разбираются в истории Церкви и практически не знают ее совсем. То, что было после описанного в Деяниях апостольских и до того, как возникла их деноминация, для них – terra incognita. Хотя это огромный пласт истории и церковной, и христианской, и вообще человеческой.

И если протестанты находят в себе смелость без предубеждений рассмотреть этот вопрос – то, конечно, они увидят истину. Нетрудно заметить, что Церковь, описанная в документах I–II столетий, совсем не похожа на то, что сейчас мы видим на протестантских собраниях и в целом знакомясь с современным протестантизмом.

Та Церковь апостольских времен – она объективно похожа на Церковь Православную. И это не только мое впечатление. Приведу в пример один случай, который произошел в 1960-х годах в американских городах Бен-Ломон и Санта-Барбара.

Группа молодых протестантов пришла к выводу, что все известные им протестантские Церкви не могут быть настоящей Церковью… И тогда эти молодые люди решили проследить историю Церкви от времен апостольских и до наших дней, чтобы выяснить, куда делась та Церковь, которая была описана в книге Деяний. И они пошли по тому же самому пути, по которому позднее шел я. То есть они последовательно изучали все исторические документы. При этом в истории много было разделений. И в Древней Церкви были разные ереси, которые отделялись от Православия. И на каждой такой развилке эти протестанты непредвзято смотрели и сравнивали: какое из этих учений – учение Православной Церкви или учение отделившихся – наиболее соответствует тому учению, которому верили до них? кто именно хранил апостольскую веру, а кто вносил новшество?

    И в результате исследования, которое было долгим и кропотливым и в котором никоим образом не участвовала православная сторона, община убедилась, что Библию создала именно Православная Церковь. Именно она сохранила для мира Библию. И первые шаги этой Церкви описаны в книге Деяний. И в 1974 году вся эта протестантская община целиком – более 2000 человек – попросилась в Православную Церковь и была принята. Есть написанные ими описания их пути в Православие, кто хочет, может познакомиться. Например замечательная книга Питера Гиллквиста «Возвращение домой». Позволю себе процитировать отрывок из нее:

«В своем путешествии через историю мы тщательно проследили тысячелетие неразрывной преемственности в Церкви. Излишне говорить, что мы подтвердили представление о Церкви, изложенное на страницах Нового Завета. Мы обнаружили ту же самую Церковь во втором и третьем столетиях, подвергающуюся жестоким гонениям, служащую литургию в домах, катакомбах и даже на кладбищах и руководимую епископами, которые часто заканчивали свой жизненный путь как мученики. Мы нашли ее в четвертом веке защищающей веру в Никее и в пятом веке – в Халкидоне.

Мы проследовали за ней вплоть до восьмого столетия, изучили ее великие Соборы, полюбили ее апологетов, святых, учителей, то, как они проповедовали Евангелие, боролись с еретиками и подтверждали почитание святых икон. Мы были поражены тем, как смело встречали в Церкви этические и догматические искажения вероучения и как постоянно удавалось избежать возможного разрушения. Бог был с Церковью в девятом и десятом веках…

Но затем наступил 1054 год, и мы оказались перед лицом выбора. Произошел раскол. Я до сих пор помню физическое ощущение, которое у меня было, когда я сказал своим единомышленникам: “Восток прав в сопротивлении папству и в отрицании дополнения filioque”. После этого я сделал глубокий вздох. “Я думаю, что это делает нас… православными”»[2].

Мне известны и другие такие примеры, хотя и менее масштабные по численности, когда люди именно через изучение истории христианства убеждались в истинности Православия.

Конечно, не все люди готовы приступить к столь серьезному историческому исследованию, не все имеют такую возможность. Но в таком случае им будет достаточно того, что говорит о Церкви Господь Иисус Христос и Его апостолы, чтобы понять, что истинная Церковь не могла исчезнуть. И, соответственно, все протестантские церкви, которые прямо позиционируют свой разрыв с предшествующей христианской традицией и отсчитывают свою историю от основания их деноминации смертными людьми, заведомо не могут быть той Церковью, которая непрерывно существует от времен апостольских и до Второго Пришествия Христова.

Некоторые протестанты понимают эту проблему. И, чтобы защититься, они говорят иначе: да, конечно, во все века была Церковь. Но она, эта настоящая Церковь, была невидимой. Она состояла из отдельных праведников, которые могли относиться формально к разным христианским деноминациям, могли находиться среди православных, несториан, монофизитов, католиков и т.д., но в душе верили правильно (то есть как современные протестанты), и вот из всех их и состояла эта невидимая Церковь Христова. А после такого-то года она стала видимой в лице нашей деноминации. Многие протестанты могут сказать, что Церковь и сейчас пребывает невидимой, и все «правильные» с точки зрения данного направления люди из других конфессий в нее будто бы входят. И что вот будто про эту невидимую Церковь Христос и говорил, что врата ада ее не одолеют и что Он будет с нею.

«Теория невидимой Церкви» была создана для объяснения кризиса протестантизма с его непрекращающимся дроблением на все новые деноминации

Позволю себе предположить, что «теория невидимой Церкви» была создана также и для того, чтобы объяснить кризис несоответствия того, что наблюдается сейчас в протестантском мире с его непрекращающимся дроблением на все новые деноминации, с тем, что было описано в книге Деяний Апостольских, где Церковь предстает как единый организм, единая реальность, единая структура, которая может позволить себе провести апостольский Собор в Иерусалиме и принимает к исполнению решения этого Собора (см.: Деян. 15:6–31). В современном протестантском мире провести что-то такое для всех деноминаций просто немыслимо. И сами протестанты это признают.

Согласуется ли с Библией концепция «невидимой Церкви»? Вспомним слова Господа Иисуса Христа, в которых Он указывает, как обличать человека, если тот согрешил. Он говорит, что нужно привести свидетелей. И если не послушает их, скажи Церкви, если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18:17). Вот совет, который Господь дает всем христианам, всем, кто хочет быть учеником Его. И этот совет подразумевает, что Церковь всегда будет обнаружима. Церковь не есть нечто аморфное, умозрительное, неопределимое, невидимое. Нет. Она представляет собой нечто конкретное, видимое и четко отличимое от других сообществ. Это сообщество со своим порядком, допускающим возможность обратиться за разрешением недоуменных вопросов. И так всегда в Церкви и было. Как в древние времена состоялся первый апостольский Собор, так и впоследствии все спорные вопросы в Церкви решали Соборы. И церковный суд существовал тоже, который осуществлял власть Церкви выносить суждения, «вязать и разрешать» (см.: Мф. 18:18). Только к такой видимой Церкви и можно обратиться за разрешением тяжб. А к «невидимой Церкви» как обратишься? Это все равно что посылать пострадавшего от разбойников обратиться в «невидимый суд», про который никто не знает, где он и из кого состоит.

И в других местах Священного Писания мы видим ту же реальность, когда говорится, например, что Господь ежедневно прилагал спасаемых к Церкви (Деян. 2:47). Это вполне конкретная, видимая Церковь. Люди знали, что если ты хочешь стать христианином, то ты должен прийти к этому сообществу и креститься, ты должен быть вместе со всеми. И, как это хорошо описывается там же, все христиане постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деян. 2:42). И, кстати, именно потому, что Церковь апостольская была видима, ее и можно было гнать – в те дни произошло великое гонение на Церковь (Деян. 8:1), и еще не обратившийся Савл жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее (Гал. 1:13). А как можно подвергать гонению невидимую Церковь?

Стоит напомнить и слова Писания о причащении Телу и Крови Христовых: всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет (1 Кор. 11:26). То есть Евхаристия в Церкви будет совершаться от времен апостольских и вплоть до Второго Пришествия Христа, доколе Он придет. А преломление хлеба, как называется в Писании Евхаристия, – это то, что совершается видимым образом. И чаша, и вино и хлеб, предложенные для пресуществления, и само причащение Телу и Крови Христовым происходит видимым и осязательным образом. В «невидимой Церкви» это все просто невозможно.

«Теория ветвей» противоречит словам Господа, сказавшего, что будет у Него одно стадо(Ин. 10:16)

Надо сказать, что в протестантском мире есть еще одна теория, которая пытается снять проблему, о которой мы говорим. А именно «теория ветвей». В отличие от «теории невидимой церкви», которая пытается придумать некое мистическое единство отдельных индивидов вопреки разделениям между церквями, к которым они могут принадлежать, «теория ветвей» объявляет сами по себе разделения и различия между христианскими конфессиями неважными и утверждает, что все, кто называет себя христианами: и протестанты разных толков, и католики, и православные, и монофизиты, – все вместе составляют эту единую Церковь Христа как ветви единого древа.

Но и с этой концепцией согласиться не получится, поскольку Сам Господь говорил, что будет у Него одно стадо (Ин. 10:16). Даже при большом желании невозможно назвать все перечисленные выше сообщества единым стадом. Поскольку в действительности – и это ни для кого не секрет – они не имеют между собой никакого единства. Не имеют ни единства веры, ни единства в таинствах, ни единства в церковно-административных, канонических вопросах, ни единства в нравственных взглядах. Даже в среде самих протестантов нередко утверждаются прямо противоположные вещи.

Например есть протестанты, которые утверждают, что гомосексуализм – это грех, а есть протестанты, которые говорят: ничего подобного, никакого греха здесь нет. И они имеют даже пасторов – открытых гомосексуалистов и совершают так называемые гомосексуальные браки. Это всего лишь один из примеров, а есть и другие серьезные отличия, в том числе и догматического вероучительного характера. Где же здесь единство? Но приверженцы обсуждаемой идеи упрямо говорят: «Да это все не существенно, конечно, есть различия, но так ли они важны? Самое главное – что у нас есть то, что нас объединяет».

Но, как говорил святой Иоанн Златоуст, с любым человеком, даже неверующим, мы можем найти что-то, что объединяет нас, – только с диаволом у нас нет ничего общего. Но это не значит, что мы с любым человеком принадлежим к одной Церкви. И вот такой идеи, что будто бы не важно, кто во что верит, лишь бы называли себя христианами, мы совершено не встретим у апостолов. Более того, мы находим у них прямо противоположные мысли.

Например апостол Павел говорит: По отшествии моем войдут к вам волки, не щадящие стадо. И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою (Деян. 20:28–30). В другом месте апостол говорит: Умоляю вас, братья, остерегайтесь производящих разделения и соблазны вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных (Рим. 16:17–18). И еще пишет: Как прежде мы сказали, так и теперь говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема (Гал. 1:9).

Как видим, вероучительные различия оказываются настолько серьезными, что апостол прямо предписывает предавать таких людей анафеме, отделять их от церковного тела. Он описывает, что само внесение разделений является следствием греха. И в другом месте апостол говорит, что предающийся ереси Царства Божия не наследует (см.: Гал. 5:21–22).

Поэтому невозможно говорить, что все равно, во что мы верим, и, мол, если мы называем себя христианами, то мы все единая Церковь. Это не так. Мы не едины тогда ни в вере, ни в нравственном учении, ни в Евхаристии. Писание говорит, что у христиан должны быть один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4:5). А в существующих конфессиях и деноминациях вера как раз не одна, вера разная, почему и произошли разделения: здесь об этом учат так, а здесь иначе, а в третьей «церкви» и еще как-то по-своему.

С тем, что у всех так называемых «ветвей» нет одной веры, и протестанты не будут спорить, поскольку это самоочевидный факт. А вот про единство Евхаристии нужно поговорить подробнее. Этот важный момент, к сожалению, наши протестантские собеседники совершенно не понимают, потому что не верят, что обряд, который они проводят, называя его причастием, действительно дает им подлинные Тело и Кровь Христа. Они говорят, что это просто символы. И они правы в том, что у них это не Тело и Кровь Христа, у них это действительно только хлеб и вино. В этом они правы, но они не правы, когда думают, что вообще невозможно в причастии соединиться с подлинными Телом и Кровью Христовыми.

    Наш Спаситель говорил об этом не просто как о возможном, но как о необходимом деле: Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную… [он] пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6:53–54, 56). Господь сказал, что без причастия Тела и Крови Его невозможно иметь в себе жизнь вечную, то есть невозможно спастись. И позднее Он показал, как исполнить эти Его слова. Он показал это на последней Тайной вечере, когда, как повествует Евангелие, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26:26–28). Христос не сказал: «приимите, ядите: сие есть символ Моего Тела» и «символ Моей Крови». Он сказал ясно: сие есть Тело Мое и сие есть Кровь Моя. Хотя апостолы продолжали видеть те же хлеб и вино, но при этом силою Божиею они стали тем, чем их назвал Всемогущий Господь, про Которого Писание говорит: Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось (Пс. 32:9).

И Господь сотворил это чудо не только один раз для апостолов. Он, как мы знаем, заповедал: Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22:19). И во исполнение этих слов христиане начали совершать Евхаристию с самых первых дней Церкви. В той же самой главе, где описывается, что апостолы в день Пятидесятницы начали проповедовать, и обратилось три тысячи человек, далее написано, что они постоянно пребывали… в преломлении хлеба (Деян. 2:42), то есть совершая Евхаристию.

Протестанты говорят: да, мы преломляем хлеб и пьем вино, но для нас это просто воспоминание о страданиях Христа. Но тогда зачем вообще этот ритуал?

Протестанты говорят: да-да, и мы это все делаем. Конечно, мы преломляем хлеб и пьем вино, но для нас это просто воспоминание о Христовых страданиях, ничего более. Но в таком случае зачем вообще этот ритуал? Ведь вспомнить о Христе можно и без хлеба и вина. Давайте посмотрим, была ли Евхаристия для самих апостолов просто воспоминанием о Христе? Вот апостол Павел говорит: Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? (1 Кор. 10:16). Как видим, апостол не говорит: не есть ли это символ Крови Христовой? или: не есть ли это воспоминание о Христе? Для апостола это является причащением подлинных Тела и Крови Христовых.

И вот в этом случае причащение обретает особый глубокий смысл, о котором говорит апостол: Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба (1 Кор. 10:17). И так мы, многие, составляем одно тело во Христе (Рим. 12:5). И сама Церковь также есть тело Христово (см.: Еф. 1:22–23). Для апостола все это было реальностью – и то, что Церковь есть тело Христово, и что причастие есть Тело Христово. И мы становимся частью этого тела через причастие, через Евхаристию. Так мы становимся частью единой Церкви Христовой.

И в Православии две тысячи лет сохраняется эта непрерывная связь через Евхаристию. Например я полтора года назад, будучи на торжествах в Гонконге, во время богослужения причащался из одной чаши с отцом Михаилом Ли. Это китайский православный священник, которому сейчас 90 лет. Сам же отец Михаил во времена своей молодости причащался из одной чаши со святым Иоанном Шанхайским. А святой Иоанн Шанхайский, в свою очередь, во времена своего детства причащался из одной чаши со святым Иоанном Кронштадтским. И так из поколения в поколение вглубь веков эта живая связь доходит до времен апостолов, которые причащались из рук Самого Господа Иисуса Христа. Через Евхаристию Церковь является единым богочеловеческим организмом, который живет, не прерываясь на протяжении двух тысяч лет, начиная от самих апостольских времен.

Границы Церкви – это границы Евхаристии. Кто не имеет причастия в Церкви, тот вне Церкви Христовой

И поэтому неудивительно, что наши святые говорят: границы Церкви – это границы Евхаристии. Кто не имеет причастия в Церкви Православной, кто не общается с Православной Церковью и не причащается в ней, тот находится вне Церкви Христовой[3].

И, возвращаясь к «теории ветвей», мы видим и с этой стороны ее несостоятельность – поскольку не может быть так, чтобы совершенно разделившиеся между собой сообщества, называющие себя церквями, все в равной степени имели подлинное таинство Тела и Крови Христовой. Как пишет апостол: разве разделился Христос? (1 Кор. 1:13). Христос один, и Тело Его одно. Поэтому и Евхаристия одна, совершаясь непрерывно на протяжении двух тысяч лет в единственной подлинной Церкви Христовой. Наша задача – найти эту Церковь, которую основал Господь Иисус Христос и которая со времен апостольских сохраняет непрерывно и веру апостольскую, и таинства, включая Евхаристию.

Эта Церковь – истинная. Остальные сообщества, которые называют себя церквями, если они отделены от нее, – не истинны. Мы не можем сказать, что все церкви созданы Христом, потому что Господь сказал: Я создам Церковь Мою (Мф. 16:18), а не: «Я создам Мои церкви». И апостол написал: Церковь есть столп истины (1 Тим. 3:15), а не: «церкви есть столпы истины». Церковь одна, сохраняющая свое единство на протяжении веков во исполнение слов Спасителя: да будут все едино (Ин. 17:21), и будет одно стадо и один Пастырь (Ин. 10:16).

Об уникальности, единстве и неуничтожимости подлинной Церкви Христовой многократно говорит и Священное Писание, и, конечно, Священное Предание. И это не является чем-то, что мы просто декларируем. Это исторический факт. Любой протестант может обратиться к свидетельству истории, чтобы увидеть, где правда.

И вот именно этого ощущения Церкви нашим протестантским собеседникам, к сожалению, не хватает. Они не понимают реальности Церкви, что это вообще такое. Они представляют ее как просто человеческое собрание: «Вот приехал я в некий город, нашел нескольких единомышленников, мы стали собираться вместе, читать Библию, молиться – вот это и церковь». Но это не Церковь, а кружок по интересам, который ты сам создал. А где та Церковь, которую создал Христос? Приди и виждь, что это та Церковь, которая сейчас известна под именем Православной, то есть той, которая правильно славит Бога.